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古文名句大全集

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。苔痕上阶绿,草色入帘青。《陋室铭》刘禹锡出淤泥而不染,濯清涟而不妖。《爱莲说》周敦颐出淤泥而不染日光下澈,影布石上,怡然不动;俶尔远逝

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

苔痕上阶绿,草色入帘青。《陋室铭》刘禹锡

出淤泥而不染,濯清涟而不妖。《爱莲说》周敦颐

出淤泥而不染

日光下澈,影布石上,怡然不动;俶尔远逝,往来翕忽

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。《小石潭记》柳宗元

不以物喜,不以己悲。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”《岳阳楼记》范仲淹

先天下之忧而忧

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。《醉翁亭记》欧阳修

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”

哀吾生之须臾,羡长江之无穷。《前赤壁赋》苏轼

前赤壁赋

江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。《后赤壁赋》苏轼

而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。《 游褒禅山记》王安石

游褒禅山记

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。

胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。《过秦论》贾谊

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。

关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。《滕王阁序》王勃

渔舟唱晚

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。《九歌·湘夫人》屈原

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。《离骚》屈原

诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。《九歌·国殇》屈原

“夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。《卜居》屈原

呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。

秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。《阿房宫赋》杜牧

悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。

苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。《六国论》 苏辙

承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只

死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。

一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》韩愈

而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。

开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。《春夜宴桃李园序》李白

三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。《项脊轩志》归有光

是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。《谏逐客书》李斯

盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。《报任少卿书》司马迁

凉秋九月,塞外草衰。夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。《答苏武书》李陵

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。《谏太宗十思疏》魏征

喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色。

一抔之土未干,六尺之孤安在?

试看今日之域中,竟是谁家之天下!《为徐敬业讨武曌檄》骆宾王

沙草晨牧,河冰夜渡。地阔天长,不知归路

鸟无声兮山寂寂,夜正长兮风淅淅。

魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云幂幂。

日光寒兮草短,月色苦兮霜白。《吊古战场文》李华

“嗟乎!草木无情,有时飘零。《秋声赋》欧阳修

形容年轻女性温柔妩媚的美文、名句、古文、小说、诗词有哪些

谢谢,李白曾经写过一首《清平调》,如下:

一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。

与其他赞美女子之诗不同的是,这首作品用的是侧面描写,将杨贵妃比喻成带露含香的牡丹,通过对比楚王神女的传说(云雨巫山相会)和赵飞燕,反面刻画杨贵妃之姿。

至于正面赞美例子,那就数不胜数了。

白居易在《长恨歌》中不少的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾都广为流传,如回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。再如宋代张先一首词《醉垂鞭》:

双蝶绣罗裙,东池宴,初相见。

朱粉不深匀,闲花淡淡春。

细看诸处好,人人道,柳腰身。

昨日乱山昏,来时衣上云。


至于在古文之中,最出名的当属曹植的《洛神赋》。其中有一段写的很精彩:

“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。”

这段文章如今仍有不少引用,不得不让人感叹古人的妙笔生花。还有不少的佳词妙句,就留待各位补充吧。

大文豪雨果有哪些经典文学名句

关注【文学名句】温暖情怀的文学,动人心坎的名句

法国着名大文豪维克多·雨果是十九世纪的浪漫主义伟大作家,被称为法国的莎士比亚。代表作有小说《巴黎圣母院》《九三年》《悲惨世界》《笑面人》《海上劳工》。他的文学名句有很多,这里摘取精华,选择若干经典以飨读者。记得点个赞。留言说说喜欢哪一句。


《悲惨世界》

《悲惨世界》电影剧照

● 真爱的第一个征兆,在男孩身上是胆怯,在女孩身上是大胆。

● 世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。

● 没有被听见不是沉默的理由。

● 释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心,光明和黑暗交织着,厮杀着,这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。

● 何必遗憾本不能的事情。

● 我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。

● 脚步不能到达的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。

● 人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。

● 真正爱情的最初症状,在青年男子方面是胆怯,在青年女子方面却是胆大。这似乎不可解,其实很简单。这是两性试图彼此接近而相互采纳对方性格的结果。

● 不犯错误,那是天使的梦想。尽量少犯错误,这是人的准则;错误就像地心具有吸引力,尘世的一切都免不了犯错误。

● 人有痛处,最好的爱护,难道不是绝不去碰它吗?

● 在精神的眼睛看来,人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西,也没有人心这样可怕,这样复杂,这样神秘,这样无边无际。有一种比海洋更弘大的景象,那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象,那就是人的内心世界。

● 释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。

● 把全世界缩减到唯一的一个人,把唯一的一个人扩大到像上帝那样,这才是爱。

● 成功是一种丑恶的东西。因为它的假相会让人把它与功绩视为等同物。人们就是如此被历史愚弄的。


《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》剧照

● 人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。

● 这是黄昏的太阳,我们却把它当成了黎明的曙光。

● 一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。

● 极端的痛苦,像极端的欢乐一样不能经久,因为它过于猛烈。

● 严酷只能吓唬人们的心,凛冽的北风刮不掉行人的外衣,太阳的光辉照到行人身上,却能使人渐渐热起来,自动把外衣脱掉。

● 有些认真的人断言,人类吸尽了合法的知识之后,就勇敢地深入到非法的知识里去。⋯⋯尝遍了智慧树上所有的果实,由于饥饿或是嘴里没味,终于咬起禁果来了。

● 丑在美的旁边,畸形靠近优美,丑怪藏在崇高背后,美与丑并存,光明与黑暗相共。

● 一丝微笑和一声叹息不时在他嘴边相遇,这微笑比叹息还痛苦。

● 我知道的,那些都是谎话,但最可怕的是我还爱着你。


《笑面人》

《笑面人》电影剧照

● 卖弄风骚的女人和卖弄学问的男人好比两个邻居。他们的关系可以从自命不凡的态度上看出来。

● 他生性既不合群,而又十分健谈,既希望不要见到任何人,又需要与人说说话,于是只好用自言自语来解决这个矛盾。大凡曾经历过孤独生活的人都知道,自言自语是情理中的事情,话不说出来心里痒痒的。对着空间发一通议论也是发泄的方法。独自大声地说话,仿佛在同心里的神对话。

● 精神和人性一样,是害怕空虚的。为了填满空虚,人性拿爱情填进去;精神往往拿憎恨填进去。

● 当黑夜来临的时候,谁也留不住他那个角落里的白天。要知道,深渊是每个人的深渊。

● 人的命运一旦遇到意外,应该赶紧做好准备:意外会接连来的。这扇疯狂的门一旦被打开,怪事就都跟着来了。你的墙壁裂了—道缝,乱糟糟的事件就一拥而进。不可思议的事情是不会只发生一次的。

● 黄金的体积每年要磨去一千四百分之一,这就是所谓“损耗”。因此全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘,飞扬飘荡,变成轻得能够吸入呼出的原子,这种吸入剂象重担一样,压在良心上,跟灵魂起了化学作用,使富人变得傲慢,穷人变得凶狠。

● 灵魂的某种模糊部分是不能用语言来形容的。词汇有边界,思想没有边界。

● 爱情是各种热情的混合物,包括对肉体的崇拜和对精神的崇拜。


《海上劳工》

● 被人揭下面具是一种失败,自己揭下面具却是一种胜利。

● 生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进。

● 人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的.

● 孤独可以使人能干,也可以使人笨拙。

● 财富本身就是危险。那会招引虚伪的朋友来到你的身旁,贫穷就可能使虚伪的朋友离开,使你安静下来。

● 人的肉体很可能只是一个外表,它把我们的真象隐藏起来,把我们的光明和阴暗面弄得模糊不清。唯有人的心灵才是真实的。严格说来,相貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。如果我们能够窥见被人叫做肉体的幕后隐藏着的那个人,我们会大大吃一惊哩!一般人的错误,在于把外表当做实际。

● 一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不能被人剥夺。

● 有一种东西,比我们的面貌更象我们,那便是我们的表情,还有另外一种东西,比表情更象我们,那便是我们的微笑。

● 人类不管怎样渺小、无能,但是没有一个人不想尝试。按照自己的天性,在黑夜的神秘的面前,人不是去探寻就是退缩。对于一些人,这是被蹂躏,对于另一些人,却是精神的扩张。


《九三年》

● 人生下来不是为了抱着锁链,而是为了展开双翼。

● 沉默往往为那些收到痛苦剧烈打击的简单心灵提供一个无以名状的庇护场所。 绝望到了一定程度,就连绝望的人也无法理解。

● 一个好行为也可能是一个坏行为,谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀,谁就要为它的爪负责。

● 其实那些性格严厉的人往往是不幸的人 ,光看她们的行为 ,哪个人都要谴责他们 。如果有谁看到他们的良心, 也许就会宽恕他们。

● 一颗卵石能阻止一块巨石滚动,一根树枝能改变一场雪崩的方向。

● 自由、平等、博爱,都是和平与和谐的信条。为什么要给这些信条一个吓人的外表呢?我们的目的是什么呢?就是要争取各个民族形成世界性的共和国。那么,我们就不应当使他们感到害怕。恐吓有什么用呢?恐吓不能吸引各个民族,正如稻草人不能引诱鸟雀一样。为了行善就不应该去作恶。

● 我们无法在时间的长河中垂钓,但我们可以将对苦难的诘问化为觅渡的力量。在死亡与重生之间,我们注定得忍受命运暴虐的毒箭。既然如此,我们为什么不咬牙坚持,忍受所有本该由我们承受的痛苦,去期待下一个涅盘呢?

● 在人世间所能听到的最崇高的赞美歌,就是孩子嘴里发出来的人类灵魂的喃喃的话语。


你喜欢雨果的哪一句话?说一说。

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大文豪列夫·托尔斯泰有哪些精彩文学名句

关注【文学名句】,温暖情怀的文学,动人心坎的名句。

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是俄罗斯十九世纪大文学家,代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等,他的作品是文学爱好者的必读经典书目,下面摘录他的代表作品中的三大文学名着经典名句献给大家,记得点个赞。


列夫·托尔斯泰《战争与和平》

电视剧《战争与和平》海报

01. 每个人都会有缺陷,就像被上帝咬过的苹果,有的人缺陷比较大,正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

02. 没人对你说“不”的时候 你是长不大的。

03. 你能否做到——胆大而不急躁,迅速而不轻佻,爱动而不粗浮,服从上司而不阿谀奉承,身居职守而不刚愎自用,胜而不骄,喜功而不自炫,自重而不自傲,豪爽而不欺人,刚强而不迂腐,活泼而不轻浮,直爽而不幼稚。

04. 让死人去埋葬死人吧,我们既然有生命,我们就应当活下去,而且要活得幸福。

05. 爱情不是语言所能表达的,只有用生活、用生活的全部来表达它。

06. 生命、生活,只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的,在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光,森林,山峦,草地,河流,在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。

07. 假使每个人只为他自己的信念去打仗,就没有战争了。

08. 我们喜欢别人不仅仅是因为别人对我们好,更是因为我们对他们好。

09. 我说过应该宽恕堕落的女人,但我没说过我能宽恕。

10. 政府需要残忍的人,就好像自然界需要狼一样。

11. 是的,爱,但不是那种爱,即因为什么东西,为了什么目的,或者因为什么缘故而爱,而是这种爱,即当我临死时,我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情,它是心灵的本质,它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人,爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人,可以用人间的爱;但是爱敌人,只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候,我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了?他还活着吗?

12. 祸从口出,我的嘴巴是我的敌人。

13. 历史事件的原因是一切原因的总和,这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候,才可以发现这些我们不知道的规律,正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候,才可以发现行星运动的规律。

14. 只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的,他就会期待它,人们一旦能够认识它的愚蠢,便会自杀,这是我将要做的。

365bet官网下注网站15. 这个民族从我们都不存在的时候,从我们的祖辈甚至更远的时候起,就一直坚定地生存着,并将继续把这段血脉延续下去,将来这个民族还会忘记战争的痛苦,还会有人背叛这个国家,还会有人为私利而抛弃整个民族,还会有人在危难时刻苟且偷生甚至发国难财。但是这个民族从未毁灭,因为她总还有那么一批人,在她穷的时候不抛弃她,在她弱的时候不鄙视她,在她需要的时候不背叛她。他们觉得这个社会黑暗得不值得去爱,曾经觉得自己的人生在那些富豪官僚面前卑微得象一根稻草,曾经痛恨爹娘为什么要把自己生在这样的环境下。却还是为了这个糟糕的世界而抛弃了小小的家园、爱情、前途,把自己碾碎在历史的车轮下。

16. 有生活的时候就有幸福。

17. 一个人为他自己有意识地生活着,但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的,一个人的行为和别人的无数行为同时产生,便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高,和他有关系的人愈多,他对于别人的权力愈大,他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。

18 同心灵的高度相比,尘世的一切显得多么卑下。

19. 两个相爱的人不应该有隔阂,因为他们的敌人是整个世界,一旦他们产生隔阂,世界会立即将其征服。


列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

电影《安娜·卡列尼娜》剧照

01. 人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。

02. 幸福的家庭有同样的幸福,而不幸的家庭则各有各的不幸。

03. 我们都在等待,等待着别的人来拯救我们自己。

04. “水满则溢,月盈则亏”,这个世界从来只有更美,而没有最美。而最靠近完美的一刻,就是最容易走向相反的时刻。

05. 人们往往把欲望的满足看成幸福。

06. 人都是为希望而活,因为有了希望,人才有生活的勇气。

07. 风中之烛在风中摇曳,微弱的亮光照亮四周,最终在黑暗之中黯然消逝。

08. 人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。

09. 如同飞蛾扑向野火,注定这场爱情要将她毁灭。

10. 爱情如同燎原之火,熊熊燃烧起来,情感完全控制了理智。

11. 谁都不满足自己的财产,谁都满足自己的聪明。

12. 当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候,这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分,没有对错之分,只有理智和情感不懈的抗争。

13. 一个人只要能忘我和爱别人,他在心理上就不会失衡,他就是一个幸福的人和完美的人。


列夫·托尔斯泰《复活》

01. 如果爱一个人,那就爱整个的他,实事求是地照他本来的面目去爱他,而不是脱离实际希望他这样那样的。

02. 只有肚子饿的时候,吃东西才有益无害,同样,只有当你有爱心的时候,去同人打交道才会有益无害。

03 人好比河流,所有河里的水都一样,到处的水都一样,可是每一条河里的水都是有的地方狭窄,有的地方宽阔;有的地方湍急,有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽,有的时候表现出这样一种本性,有的时候表现出那样一种本性,有时变得面目全非,其实还是原来那个人。

04. 要永远宽恕一切人,要无数次地宽恕别人,因为世界上没有一个人是无罪的,没有一个人不需要宽恕,因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。

05. 说来奇怪,这种承认自己卑鄙的心情,固然不免使人痛苦,同时却又使人快乐而心安。

06. 他身上发生的这一系列可怕的变化,原因仅仅是他不再相信自己,转而去相信别人。至于他不再相信自己,而去相信别人的原因,那是因为如果相信自己,生活就会变得过于困难:相信自己,意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我,而且几乎总是同他作对;相信别人,意味着无需处理任何问题,所有的问题都已经得到解决,解决问题的原则总是不考虑精神的自我,而只考虑肉体的自我。

07. 我们活在世界上抱着一种荒谬的信念,以为我们自己就是生活的主人,人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道,既然我们被派到世界上来,那是出于某人的意志,为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然,我们不会有好下场,就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律,人间就会建立起天堂,人们就能获得至高无上的幸福。

08. 花草树木也好,鸟雀昆虫也好,儿童也好,全都欢欢喜喜,生气蓬勃。唯独人,唯独成年人,却一直在自欺欺人,折磨自己,也折磨别人。他们认为神圣而重要的,不是这春色迷人的早晨,不是上帝为造福众生所创造的人间的美,那种使万物趋向和平、协调、互爱的美;他们认为神圣而重要的,是他们自己发明的统治别人的种种手段。

09. 人性中可怕的存在着兽性,如果这种兽性没有袒露出来,而是深藏在所谓的诗意外表之下时,则更加可怕

10. 人过生活在多大程度上按照自己的思想,在多大程度上顺从别人的想法,这是人与人之间的重大区别之一。

11. 那时侯他觉得世界是一个秘密,他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密,现在他觉得现实中的一切既简单有明了,一切都是由他所处的现实环境所决定。

12. 人身上的野兽般的兽性是可憎的,然而它以赤裸裸的面目出现的时候,你就会从你的精神生活的高处看清它,藐视它,于是不论你上了它的钩还是顶住了它,结果你还是跟原来一样。不过临到这种兽性蒙着一层虚假的美丽和诗意的外表出现,要求你崇拜它的时候,你对这种兽性就会敬若神明,分不清好坏,完全上了它的圈套。这才可怕。

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如何给古文断句

文言文断句题,对许多考生来说确实是非常棘手的问题,往往失分较多。其实,给文言文断句也并非铁板一块,还是有方法可循,可以很好地解决的。

笔者在多年文言文断句教学中,总结出了一套较为实用的断句方法。和朋友们分享一下:   

一,打牢基础最关键。

学习过英语的人都清楚,没有足够的词汇做保障,是无法进行阅读的。文言文的学习和英语学习相类似,必须牢记考纲规定的18个文言虚词和120个文言实词的意义和用法,掌握特殊句式和活用现象,熟记常见的通假字(古今字.异体字)和凝固解构(复音词)......这是文言阅读的前提,必不可少。如果没有这些知识,不知文言文所言何物,怎么谈断句?

记住下面几种文言文的习惯句式,如:“何……之有” (宋何罪之有?);“如……何”(如太行王屋何?); “唯……是……”(唯余马首是瞻);“非唯……抑亦……”(非唯天时,抑亦人谋。);“不亦……乎”(不亦说乎?);“何……之为”(秦则无礼,何施之为?);“无乃……乎(无乃不可乎?);“可得……欤”(可得闻欤?);“得无……乎”(得无异乎?)等,可以帮助断句。   

记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

掌握常见的7种文言文特殊句式,对于断句非常重要: 

(一)判断句:用名词或名词性短语表示判断的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾,叫判断句。翻译现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断的。  

常见的判断句式有以下几种:   1.主语后面用“者”表示停顿,在谓语后面用“也”表示判断,即“…者…也”式。这种判断句式,是古汉语中表示判断的典型格式。   

2.主语后面用“者”表示停顿,而谓语后面不用“也”,即“……者……”式。这种判断句式中的“者”不译,只在主语和谓语之间加判断词“是”。

3.主语后面不用“者”表示停顿,只在谓语后面用“也”表示判断,即“...,...也”式。这种判断句式中的“也”同样不译,只在主、谓语之间加“是”。

4.“者”“也”都不用。译成现代汉语时,只需在主、谓语之间加“是”。

5.用动词“为”表示判断,即“……为……”式。   

6.用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断,用副词“非”表示否定判断。

7.用“是”作判断动词,文言文中也有,但出现较晚并且少见。如:   巨是凡人,偏在远郡……  

(二)被动句 :在古汉语中,主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。   

常见的被动句有以下几种形式:  1.用介词“于”引进行为的主动者,表被动,即“谓语+于……”式。

2.在动词前边用“见”“受”表示被动,构成“见(受)+谓语”的形式。

3.在动词前边加介词“为”,构成“为+动词”的形式。  

4.用“为”引进主动者,谓语前再加“所”,表被动,构成“为…所…"的形式。

5.用介词“被”引出主动者,构成“被+动词”的形式,这种形式和现代汉语的被动句一样。   

6.无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词,可以根据上下文的意思补出。

(三)省略句 :bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾中省略某一词语或某种成分,翻译为现代汉语时一般不能省略的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾成分,这种句式就是省略句。bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾中是否省略了成分,要根据上下文的意思或整个语言环境去推断。翻译时,要根据具体情况把省略成分补出来。

最常见的省略句有以下几种:   1.省略主语,主要原因之一是文言的第三人称代词一般不独立作bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾的主语。bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾若是重复前边的词语又啰唆,这样省略主语的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾自然就多了。主语的省略,可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”等形式。 

2.省略谓语   谓语是bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾最重要的部分。省略的谓语需要根据上下文补出,才能不影响意思的表达。 也是三种情况,(1)承上文谓语而省略;(2)蒙下文谓语而省略;  (3)共喻省略,即根据上下文一看便会明白省略的是什么。

3.省略宾语 文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的,所省多是代词“之”。 有两种情况: (1)省略动词后的宾语;(2)省略介词后的宾语。 

4.省略兼语   “使、命、令”这类动词的宾语常兼作后边一个主谓词组的主语,这个词就称作兼语。现代汉语的兼语一般不能省略,文言里的兼语却往往被省略,所省多是代词“之”。如: 不如因而厚遇之,使(之)归赵。   

5.省略介词   古文中常常省略介词“于”,还有介词“以”“自”等,这些介词与后面的宾语组成介词结构,当这个介词结构作补语时,这个介词常常被省掉。主要有三种, (1)省略介词“于”;(2)省略介词“以”; (3)介词“自”也可省略  

(四)谓语前置   古代汉语里,谓语一般放在主语之后。但是,有时为了强调谓语,也可以把它放到主语之前,这就叫谓语前置,或叫主语后置。这种谓语前置的句式,通常出现在感叹句和疑问句中。

 (五)宾语前置   动词可以带宾语,介词也可以带宾语,宾语通常放在动词或介词的后边。在文言文里,宾语前置是有条件的。   1.动词宾语前置   文言文中宾语提到动词前面,大致有三种情况:   

(1)否定句中代词作宾语,宾语置于动词前。所谓否定句是表示否定的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾,即句中有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”。如果它的宾语是代词,一般放在动词谓语之前。

(2)疑问句中,疑问代词作宾语,放在动词谓语之前。  在古汉语里,使用频率高的疑问代词是“何”字,其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等,它们作宾语时,也放在动词谓语之前。

(3)用“之”或“是”把宾语提到动词前,以加重语气。这种现象古汉语中并不多见。

 2.介词宾语前置   文言文中,常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等,它们往往与后面的名词或名词性短语结合,组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语,叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后,文言文中在以下情况时放在介词之前:   

(1)疑问代词作宾语,一般放在介词之前。  

(2)介词宾语不是疑问代词,但是为了强调它,也放在介词的前面,最常见的情况是介词“以”的宾语前置。

(3)介词宾语是方位词,也放在介词的前面。  

(六)定语后置   定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词之前,这种语序古今一致。在文言文中,除了此种情况外,也可以放在中心词之后,我们称它“定语后置”。   

常见定语后置有以下几种格式:  1.定语放在中心词之后,用“者”字煞尾,构成“中心词+定语+者”的格式。这种格式中的“者”,相当于结构助词“的”。

2.在中心词和后置定语之间加“之”,再用“者”字煞尾,构成“中心词+之+定语+者”的格式。

3.在中心词和后置定语之间加“而”字,再用“者”字煞尾,构成“中心词+而+定语+者”的格式。

4.在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“中心词+之+定语”的格式。

(七)状语后置 :介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语,这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语的,所以,翻译的时候,就把它当作了状语,因此有人称它作“状语后置”,或“介词结构后置”。

另外,介词结构“以……”有时放在谓语后作后置状语。这种现象在文言文中并不多见。

二,理解文意应在先。

读不懂必然点不断,不理解必然点不对。我们拿到一篇没有标点符号的古文,首先要通读全文,反复钻研,“书读百遍,其义自见”。然后根据文章的内容,先断出几个层次,把确有把握的地方断开来。如果还有个别不清楚的词语 ,可以联系全文语言环境推断。   

实际断句时,我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾。

三,抓住标志可化简。

文言文在叙述人物的对话时,经常用“曰”“云”“言”等字,这为我们正确断句,提供了参考。遇到“曰”“云”“

文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,这可以作为我们明辨句读的重要标志。这就是我在开头强调熟悉各类常见虚词的用法的理由。掌握这些虚词在句中常处的位置有助于我们断句。大体有如下规律:   

1.句首的语气词有“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等,那么我们可以在这些虚词前面断句。

2.常用于句首的相对独立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,那么我们在这些词语前后都可断句。  

3. 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等,那么我们可以在这些词语后面断句。   4.苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等常用在句首,知道这些,我们可以在这些词语前面可以断句。   

5.有些时间词,如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等,清楚这些,也可以帮助我们断句。  当然,我们在抓虚词标志断句时,也要注意灵活性,如“乎”用在句中同“于”,是介词,词性变了。“也”,用在句中舒缓语气,可点断,也可不点断。

四,.利用修辞来推断。

古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,好用对偶句、排比句、反复句,这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句,常常是断开一处,接着便可断开几处,收到事半功倍的效果。

文章是写给人看的,一定会条理清晰,语句通顺。我们断句后,如果有的bet36最新体育备用_bet36备用10365.com_bet36体育在线台湾讲不通,那就可能有断句错误的地方,要进一步研究推敲。

这些方法只是正确断句的阶梯,而真正通过梯子登堂入室,还需要不断练习,在实践强化中日趋娴熟。久而久之,正确断句的能力就会逐步形成。

希望可以帮到考生朋友。

李白有哪些名句

李白的名句实在是太多,在此不一一枚举,我最欣赏的一句气势恢宏、惊心动魄的就是:

飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

谢谢!

我的世界大海解说丰收物语全集

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如何背长篇古文、古诗

谢邀。

长篇古诗文,之所以难以记诵,问题主要在篇幅和语言上。因其文言表达,难以理解;又因篇幅较长,故而不易记诵。想要背诵长篇诗文,就需要解决三方面的问题:篇幅太长,不易背诵;文言表达,难以理解;由于篇幅和文言,带来的容易遗忘的问题。

解决了以上三个问题,便能较好地背诵长篇古诗文了。

主要有以下几种方法:

0.化整为零,把长篇分作若干节,逐步记诵。

这解决了篇幅问题,背诵长篇作品,就相当于背诵多篇短文,难度降低。容易取得效果,让人增强信心,形成良性循环——背得越快,背得越多;背得越多,越想多背,效率时常也越高。

0.理解文意,梳理篇章结构,把握其内在联系。

长篇作品,化整为零,并非随便分段分节,而须先理解作品内在理路。否则,胡乱割裂作品,短时间内,可能死记硬背住了。过不几天,就会忘记。即便没忘,对整篇诗文的理解,可能也常不准确。

0.标出疑难点,查找资料,解决它们。

疑难点,才是妨碍读者理解诗文的关键。通过查找工具书,加深对这些问题的认识、理解,便容易背诵了。

0.背诵、默写,重点关注易忘易错的细节。

这是在背诵环节,进一步检查自身对作品的理解和记忆。分析自己是因为理解得不够透彻,还是因为不熟悉某些语言表达而致误?而后,再进一步,采取针对性的方法和手段,强化理解和记忆。

0.根据记忆规律,适时复习,从而强化记忆,以免遗忘。

德国心理学家艾宾浩斯对人的记忆作了深入的考察,他发现人的遗忘是有规律的。最初时,遗忘的信息量比较大,越往后,遗忘的信息比例越小。他绘制出了人的遗忘规律曲线,并在此基础上,发明了艾宾浩斯记忆法。方法很简单,大家可以自行检索(答主有空时,再来略作补充),只是实施起来稍有难度。特别是在第8-20天左右,学习的任务量特别大。我们背诵诗词,可以参考艾宾浩斯记忆法,不必锱铢必较地恪守此法。(图自网络,侵删)

0.养成好习惯,随时查阅记忆模糊不清或者完全遗忘内容的诗文作品。

我本人常被人认为记忆比较好,诗词能够张口即来(这两年记忆有点衰,退化了很多),其实,并非我有特别的天分,而是当我发现有些知识特别是诗词作品,自己记不清时,都会记下,或者当时就检索,或者当晚就查出作品,并阅读、记忆。不理解、记忆模糊的词句,都是特别关注之处。因为有此好习惯,不少本快遗忘的作品,又被捡了回来。

0.背诵诗词,最好是建立在喜爱的基础之上。

无论是自我,还是他人,都不应该强迫背诵诗词。尤其是对于孩子,强迫他们背诗词,是一种非常蛮横愚蠢的行为。应该鼓励人们追求喜欢的事情(不危害他人和社会),而不应该强迫人们做我们自己认为“对的”或者“好的”事情。

优秀的古典诗词是前贤们赠送后人的宝贵财富,喜欢她们最好,不喜欢她们,也并非就是愚蠢邪恶。而让还处在童年或者少年阶段的孩子,背诵长篇诗文,则是不了解儿童的心理特点,是非常粗暴的愚行。当然,如果部分娃子特喜欢诗文,主动要求背诵长篇诗文,就是另外一回事了。


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“思念”用古文怎么说

春水初生,春林初盛,

春风十里,不如你。

既见君子,云胡不喜。

陌上花开,可缓缓归矣。

死生契阔,与子成说;

执子之手,与子偕老。

玲珑骰子安红豆,

入骨相思知不知。

昨夜小寐,忽疑君至,

却是琉璃火未央天。

情不知所起,一往而深。

野有蔓草,零露瀼瀼。

有美一人,婉如清扬。

邂逅相遇,与子偕臧。

请教古文一句潜台词

潜台词很明显,通俗讲就是“老不死的”。

翻译得不是太准确。直译:像你们这样的年纪,坟墓上的树都能围抱了(夸张)。意思是:你们两这样的年纪,活的太久了,活该坟上的树都能围抱了,老不死的,糊糊涂涂的知道个屁!

上下文是:秦伯将袭郑,百里子与蹇叔子谏曰:“千里袭人,未有不亡者也。”秦伯怒曰:“若尔之年者,宰上之木拱矣!尔何知师出?” 百里子与蹇叔子送其子而戒之曰:“尔既死,必于殽之亲岩,是文王所辟风雨者也。吾将尸尔焉。”子揖师而行。百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰:“尔曷为哭吾师?”对曰:“臣非敢哭吾师,哭臣之子也。”

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